Prof. Dr. Yavuz Köktaş’ın resmi internet adresine hoş geldiniz. Akademisyenin biyografisine ve kişisel yazılarına bu site üzerinden ulaşabilirsiniz.
Giriş: Bilgi Otoritesinin Tarihsel Dönüşümü Modern dönemde “akademisyen, ilim adamı, âlim, filozof, aydın ve entelektüel” kavramlarının çoğu zaman birbirinin yerine kullanılması, yalnızca dilsel bir belirsizlikten değil; bilgi üretim rejimindeki köklü…
Giriş Bu yazıda Leknevî’nin Kur’an’a arz meselesine yaklaşımını yansıtan bir metni paylaşarak kısaca değerlendirmek istiyorum. Söz konusu metin, hem hadis tenkidi hem de fıkıh usûlü açısından önemli teorik gerilimler içermektedir.…
Ahmed Buzeyd Barekellah’a ait النظر المقاصدي وأثره في فقه الحديث النبوي adlı yazının çevirisidir. Hadis-i Nebevî, İslam’ın bilgi ve teşri (hukukî düzenleme) sisteminde Kur’ân-ı Kerîm’den sonra ikinci temel metin konumundadır.…
Merhamet, İslam ahlâkının en merkezi kavramlarından biridir. Allah Teâlâ’nın “er-Rahmân” ve “er-Rahîm” isimleriyle kendisini tanıtması, rahmetin yalnızca bireysel bir duygu değil, aynı zamanda varlık düzenini kuşatan ilahî bir ilke olduğunu…
Mes’ud Sabri’ye ait “هل انفرد ابن تيمية بفتوى وقوع الطلاق الثلاث واحدة؟” adlı küçük çaplı bir yazının çevirisidir: Giriş Çoğu şeyh, âlim, müftü, araştırmacı ve vaizin yaygın inancı şudur: İbn…
Bu yazıdaki temel iddiam şudur: Mutezilenin yalnızca te’vil faaliyeti üzerinden “ehl-i bid‘at” şeklinde nitelendirilmesi yeterli bir açıklama sunmaz. Asıl ayrışma, aklın nass karşısındaki otoritesinin nasıl belirlendiği noktasıdır. Buna göre Mutezile’de…
Bu yazıda iki çeviriye yer veriyorum: Biri Nahide Ataullah eş-Şemruh; diğeri Selahaddin el-İdilibi’den… Yazının başlığı, Nahide Ataullah eş-Şemruh’un yazısına aittir. Yazılara geçmeden önce bazı hususları dile getirmek istiyorum: Konu bir…
İnsafı elden bırakmayalım diye hep düşünmüşümdür. Özellikle İbn Teymiye hakkında… İbn Teymiye’nin sıfatlar konusundaki görüşü neydi? İbn Teymiye, ehl-i sünnet değil miydi? Neydi? Ehl-i bid’at mıydı? Parça parça görüşler vardı.…
Günümüzde şeriat ve din arasını şu şekilde ayırmak yaygındır: Şeriat dindir, değişmez. Fıkıh, beşerî içtihattır değişir. Bence meseleyi bu şekilde ortaya koymak oldukça fazla bir genellemedir. Konunun biraz daha tafsil…
Tarihte ve günümüzde bidatla ilgili çok şeyler yazıldı, çizildi. Bidatı dar- geniş anlamda tanımlayan/kullananlar… Bidatı çeşitli açılardan taksim edenler… Bunlar değerli yaklaşımlardır, ancak burada onları tekrar etmeyeceğim. Fakat kısaca şunu…